本年端午，你在给九故十亲发道喜的时候，写的是“端午安康”照旧“端午倨傲”？

很长一段时辰来，“端午节祝安康而不祝倨傲”似乎也曾沿袭成习。这两天，支吾平台上更有不少帖子以及主播无庸置疑地示意，端午节只可祝安康，不行祝倨傲，有的还称这是“国粹”。真实这么的吗？

天然是假的。

上海辟谣平台追想发现，所谓“端午节只可祝安康不行祝倨傲”的说法精真金不怕火在10年前就已出现，出处是自媒体上的一篇著述，称“非遗大师杨广宇西宾”先容，“端午节是个缅怀的日子，因为屈原、伍子胥、曹娥皆投了江，是以这一天只可说安康，不行说倨傲”。

但这一说法全皆站不住脚。

一方面，端午节的兴起，早于屈原投江。

闻一多在《端午考》《端午节历史扶助》中提到，吴越地区的先民以龙为图腾，每年在端午这天，进行巨大的图腾祭祀，这一习俗迟缓演变为赛龙舟。端午节源泉是民间珍贵，而非转头屈原等东说念主。所谓转头屈原投江，是其后附加的本色。

另一方面，“非遗大师杨广宇西宾”随机率是自媒体抓造的东说念主物，查无此东说念主。

关连言论出现10多年来，莫得任何正规媒体采访到“非遗大师杨广宇西宾”，也莫得对应的东说念主员主动“认领”该身份及关连言论。相背，北京大学汉文系西宾张颐武、华东师范大学俗例学考虑所西宾田兆元等“查有此东说念主”的大师学者，纷纷通过支吾平台、正规媒体等发声，指出“端午节只可祝安康不行祝倨傲”的说法不合。

北大西宾张颐武屡次通过微博辟谣“不行说端午倨傲”

然则，辟谣似乎不如谣喙传得快和广。这些年，“端午只可祝安康”的说法又生拉活扯了更多事理。

流传较广的一种说法是，端午是夏日的开端，天气干冷，蛇虫养殖，“五毒尽出”，多病毒疫疾。在端午俗例中，有饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲艾草、拴五色丝线、挂五毒图等，皆是为了辟邪除秽。是以，端午节要祝“安康”。

听上去似乎很有道理。可惜，于史无考。因为从文件看，天然许多端午俗例照实是为了祈求祥瑞健康，但并莫得说古东说念主在端午节只祝安康不祝倨傲。何况不错详情的是，在古代的端午节，飘溢着节日的昂扬氛围。

赛龙舟（图源：新华社）

比如，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣并序》写到“叹骨气之轮回，好意思君臣之相乐”，抒发了节日里朝堂之上的欢愉氛围。

再如，陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘”。这首诗展示了端午的多样俗例，也传递了作家“一笑向杯盘”的昂扬之情。

还有，敦煌考虑院官方微信屡次先容敦煌壁画与文件里的端午节，触及操舟凫水、粽糕进口、互赠团扇、饮酒闻香、登高滑沙、捎带彩绳等宽广举止，丰富多彩，喜气洋洋。

赐扇相贺，是古代敦煌端午的挫折官方仪礼（图源：“敦煌考虑院”微信公众号）

在敦煌出土的《端午相迎书》《贺端午献物状》等文件里，更是谈到东说念主们端午相约、欢聚庆饮的生存习惯。如，S.2200卷《端午相迎书》写说念：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚，但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。请奉状不宜。” P.2814卷《贺端午献物状》写说念：“酒伍瓮，麨叁硕。佑伏以蕤宾令节，端午良辰，辄申续寿之仪，用贺延迟之庆。前件微甚少，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，哀求特赐容纳，俯听刑事职守。牒件状如前，谨牒。”

敦煌文件里的端午节（图源：“敦煌考虑院”微信公众号）

以上各种讲明，自古以来，东说念主们在端午节除了转头屈原及祈求健康祥瑞外，也会欢聚、出游、行乐。

是以，端午假期，不管是祝安康照旧祝倨傲，皆不错。

而“端午节到底奈何道喜”这个插曲也辅导东说念主们，不要轻信网上的多样所谓“大师”的言论。

脚下，东说念主工智能等新本领更会基于以往的信息，自动生成多样回应欧洲杯体育，其中不乏“一册矜重的瞎掰八说念”。至于一些自媒体，更是什么诱导眼球就说什么，通过假冒巨擘、高深莫测等引流渔利。网友要是看到“大师”、看到“历史”就信认为真，就很有可能被误导。