龙有四毒，有牙咬而死的，有构兵而死的，有看见而死的，有听到声息而死的。蛇亦然这么。孙叔敖所遭遇的蛇，应当是看见就死的那一种。据楚地东谈主说，这种两端蛇，于今还有。身黄色，有一尺长傍边，行走可进可退，很像蚯蚓。但现时看见，不会中毒，大略是另外一个种类斥逐。不然等于因为物类随时变易，到今天莫得毒了。如上古畜牲，能说东谈主话，今天就不可了。心中含毒的东谈主，多作蛇蝎蜈蚣，只好慈心的东谈主，毒不可害。不然，他以毒来，我又以毒还，是一蛇以外，又添一蛇了。我固然不可转动蛇毒，难谈反而被蛇化吗？蛇是害东谈主的东西，是以下葬不使东谈主看见。淌若再加以类推，那么但凡害东谈主的，王人可作蛇看。除残禁暴，是埋两足之蛇；自新修善，等于埋自心之蛇。从于公管狱到这里，是帝君例如线路行善得福来警告众东谈主。一东谈主行善能够得福，那么扫数的东谈主王人是这么了。比方一树之果，尝一个就知谈它的甜味了，何须每枝王人去尝呢？

印光大师补充这一史实如下

楚国孙叔敖，也曾出游在旷野，看见两端蛇，杀死并下葬了它。讲究后，心中忧虑，吃不下饭。母亲问他是什么原因，他哭着说：“儿传说看见两端蛇的东谈主一定会死，今天您男儿看见了，就怕随即就会分别母亲而死了。”母亲说：“蛇现时什么所在？”孙说：“就怕后东谈主又看见，已杀死下葬了。”母亲说：“无谓忧虑。我传说有阴德的东谈主，一定会得到好的报应，你一定会在楚国兴旺。”自后的确作念了令尹，抓掌楚政。

舍己为东谈主，惩恶保善（出自《大宝积经》）

燃灯佛谢世时，有五百商东谈主，入海采宝。随船有一个恶东谈主，擅长技击兵法，是一惯盗强寇，念念要杀尽五百东谈主，夺取宝物。这五百东谈主，已种下无量善根，王人是不退心菩萨，杀害他们将会获取无量罪过，改日会恒久地腐败在地面狱。其时他们中间，有一位导师，名叫大悲，先见恶东谈主的情意。他心里念念，淌若杀了这个东谈主，我就会因杀生而腐败恶谈；淌若不杀这个东谈主，那么五百善东谈主就会受害，而凶犯也将世世腐败于地狱；我淌若昭着地告诉公共，又就怕负担五百东谈主共发恶念，也要受苦。在这种情况下，导师生大轸恤心，宁可我方受苦，去刺杀了阿谁恶东谈主。佛说：“导师等于我的前身，五百商东谈主等于贤劫中五百菩萨。”

〖按〗这等于释教所说识趣粗浅杀生，但必须先有宁可我方受苦的心，然后才不错施行这种粗浅。不然既念念贪功，又念念不受苦，这种念头依然不可取了，何如还有福报呢？

前世杀蛇，二世抵命（出自《现果随录》）

我乡宗伯顾锡畴，在温州被副将贺君尧杀害。这时，他的学生张调鼎家扶乩，他的灵魂附身说：“我前生误杀一蛇，那蛇等于投胎的贺君尧，六月十六日在江中杀害我，因果应受，可告诉我两个男儿，不要报仇。”这时张还莫得听到顾公噩讯，急促派东谈主到温州查访。蓝本太仓吴国杰在温州江心寺宴请顾公，第二天清晨就报谈顾公被害。张派渔人四处寻尸，莫得发现。张在夜里梦见顾公立在水中说：“我前世是天台山僧东谈主，击毙一蛇，今世抵命。承蒙您厚意来查访，因为前世您是我的弟子。您只管向某水湾去寻找，就不错找到我的尸体了。”张按照所说再去寻访，的确找到尸体，装入棺材，送回昆山下葬。

〖按〗顾公前世是天台僧东谈主，后世就位至宗伯，况且著述独特，为东谈主节义，流传后世欧洲杯体育，但竟不免杀蛇的报应，何况那些来历不足顾公的东谈主呢？世上杀蛇的东谈主，不要只以叔敖为借口了。